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《昆仑》读后感
草木青青，远来友人，山花绽笑，明月开怀；春光过眼，只是一瞬，你我情谊，可传万载；白云悠悠，只是须臾，你我情谊，千秋如恒；草木青青，远来佳宾，心如金玉，振振有声，佳人绽笑，少年开怀，友人是谁，说与你听，西方巍巍，大哉昆仑！
《昆仑》是一部好看的小说。情节曲折，武功精彩，情感动人，并以整体上的大气恢弘，引人入胜地进人一个江湖、历史、人性、文化多方面得到广泛表现的世界。
《昆仑》大气，《昆仑》细腻，《昆仑》是理想，《昆仑》是现实，一部《昆仑》道尽了作者对社会、对人性的反思。
论科学
说《昆仑》是近年来武侠文学的革命，其创造性的思维是一个重要原因。作者第一次将科学的力量引入了传统的武侠小说当中，给出了一个梁萧能够在小小年起成为绝世高手的根据，科学构成梁萧武功和人生的智慧动力，他最大程度地得益于其数学造诣，融合东、西方两大数学传统的智慧。数学是科学之母，科学技术的先进生产力性质在书中得到高度重视，体现了科学主义对武侠文体的动力作用。这也构成了对传统武侠的重大发扬。
纵观人类文明发展，每一次文明程度的提升，都源于巨大的科技进步：工具的发明与使用，标志着人类区别与动物，正式成为地球上最智慧的生命，原始社会产生；铜器的发明与使用，耕种的发明，更使人类的文明跨进了一大步，可以更好的与自然对抗，争取生存条件，同时也改变了整体的社会关系和结构，满足和温饱之后出了阶级，标志着人类开始进入奴隶社会；铁器的发明指引人类步入封建社会；伴随着人类在数学、天文、物理、化学等等科学上认识的不断深入，人类科学得到了飞速的发展，当科学转换成技术，技术转化成发明，发明就能够直接的推动生产力的发展，极大的改善人们的生活，甚至拓展生存的空间（船的发明，使人类征服了江河湖海；汽车火车的发明使人类覆盖了陆地；飞机的发明使人类飞翔不再是梦想；而航天飞机的发明却已经能将人直接带入太空，去探索星球外的世界）。而生产力的巨大发展其必然的结果就是带来生产关系的巨大变革。近代以蒸汽机为代表的第一次工业革命，直接引领出社会关系的巨大变革，人类社会从此到达资本主义社会这一新的文明高度。
所以说人类文明的进步直接根源于科技的进步，科学技术是第一生产力已经成为人类的共识，随着人类科学的不断发展，技术的不断进步，必将向着更高等级的文明迈进。
另外需要提到的一点就是，如何看待书籍的问题，这也是作者提出了鲜明观点的一个问题。天机宫成立的使命就是守护前人珍贵书籍，为了这个使命几百年了，天机宫人付出了几代人的努力甚至生命，然则在最后所有努力都将面临被元人付之一炬的时候，通过天机宫人的“书亡人亡”与梁萧“人在书在，人不亡，则书不亡”的对比，体现出了作者鲜明的态度：“书是死的，人是活的。世间书籍，都是人写出来的。何况，若无善学善解之人，纵有亿万书卷，也与废纸无异。书不在了又如何？天机宫不在了又如何？但使人还活着，天机宫的智慧便不会失传。”书籍固然是前人智慧的结晶，是前人对科学、文化等等方面认知的浓缩，具有无比珍贵的价值。但是书籍本身的价值并不在于被后人保存，而在于记录其中的知识被后人继承和发扬。
明白了书籍存在的意义，又引出了“学”与“用”的问题，书籍记载的毕竟是前人的智慧，前人的智慧是前人实践经验的浓缩，所以后人要通过书本继承前人的智慧，必须克服两个问题：其一，前人实践得来得智慧尤其当时特殊的条件与环境，而后人学习时其条件和环境都已改变，那么首先我们要做的就是用现在的条件来检验以前的知识，对的继承错的扬弃。其二，明白了前人的知识，只算做纸上谈兵，只是继承的一半，只有学会在现实中如何使用，才是完整的继承，也才真正的具有实际意义，也才能在此基础上，探索更加深奥的知识，实现发扬。所谓“学以致用”就是这个道理。
论战争
读过《昆仑》，不能不提的就是其中对战争的描写，可以说战争是《昆仑》的一条主线，《昆仑》由战争引出，又结束于战争。主人公梁萧因为第一次襄阳战宋人胜利而元人败北，引来元人绝顶高手前来报复，致使父死母散，从而踏上漫漫流浪之路，而拉开了整个故事的大幕。又因第二次襄阳之战，梁萧立下攻陷襄阳的赫赫战功、声明鹊起之后，却因目睹元人生灵涂炭的反人道行为之后，毅然反出元军大营，从而将整个故事推向顶峰。最后又在天机宫以一场轰轰烈烈的大战，为全书话上圆满的句号。以这几个大的战争为主线，故事中还涉及很多小的战争如精绝人与元人的战争，元人与宋人义军的战争，可以说每一次主人公性格上的改变都与战争有关，主人公在战争中成熟，却也引发出了对战争彻底的迷茫。作者希望通过故事重新对战争进行反思，从而表达抵制战争呼唤和平的主题。
“敢问天地之间，为何会有战争？”
“但凡人有善恶之心，无餍之欲，便不免战争。自古征战，不外有道伐无道，无道伐有道。所谓有道无道，那便是善恶之心；两国交锋，斗来斗去，始终不离攻城略地，夺人子女，便如始皇帝，汉武帝，乃至近代成吉思汗个个征讨不休，永无餍足，这便是无餍之欲。”
作者透过梁萧与九如和尚的对答，道出了对战争的理解与思考。归结到一点就是一句“无餍之欲”。
人世间无处不充满欲望，无时不充满欲望，人们就埋身于各色各样的欲望之中。一种欲望联系着其他的欲望，也制约着其他的欲望，共同结成欲望的罗网，欲望的城墙，将人生将生活将人世间这种千辛万苦的一辈子紧紧束缚起来，圈禁起来，让人无法挣脱。所以人就是欲望的动物，每个人都是无尽欲望的集合体，一个欲望满足了，立刻又会有下一个欲望，而当无穷的欲望混扎在一起，就不可避免的出现各种冲突，而当冲突积累并上升到一定程度，就不可避免的会爆发战争。曾记得有位西方著名的哲学家说过这样一句话：每个人站在自己的立场上都有一个绝对正确的观点，但是当两个绝对正确的观点碰撞在一起，往往就会产生一个巨大的悲剧。人与人如是，民族与民族如是，国家和国家亦如是。元人说：你们的国家强大了，就来打我们，把我们赶到环境十分险恶的地方艰难度日，如今我们强大了我们只希望得到更肥沃的土地，更好的生活，不应该吗；宋人说：元人来占我们的土地，夺我们的子女，毁我们的家园，所以我们要奋起反抗。战争打起，生灵涂炭，谁错了？
回顾人类文明的历史，实际上就是一部战争史，人类的欲望无尽，所以战争不断，无数的文明、国家、民族、生命都湮没在战争的长河中，古埃及、古希腊、古巴比伦等等一个个曾经辉煌无比、鼎盛一时的文明最终都被战火烧作历史长河中的尘埃。文明被摧毁、生命被践踏，似乎就是战争最大的作用。当权利和力量集结在少数人的手中，当国家机器沦为他们私人的暴力工具时，当他们要求满足自己贪得无厌的欲望时，无尽的战争也就成了必然。过去如是，现在如是，将来可能亦如是。而所谓的“和平”在人类历史上不过是战争的附属品而已，打累了，人死多了，目的达到了，就需要休息一下，准备下一次的战争，于是短暂的和平来临了。而和平的时间却无人可以保证，因其随时都有可能湮没在下一次的战火当中。所以和平从来都不是人类发展进程中的主旋律。
有时，战争有其有益的一面，通过战争可以解决社会中存在的腐朽、落后的一些问题，像用手术刀割掉病体中的毒瘤一样，推动社会的进步和发展。可以说，在一定程度上，人类文明的发展得益与战争。但是从另一方面看，战争有害的一面究竟有多大：文明毁灭，国家灭亡，生灵涂炭。战争永远是所有弱小群体的噩梦和地狱，他们无力反抗也无法逃避，等待他们只有无尽黑暗的命运。当生命不再尊重生命，当生命不再维护生命，当生命开始践踏生命，那么未来迎接所有生命的或许就是集体的毁灭。
一战、二战两次人类历史上规模最大的战争，用千万人的性命和鲜血向后人警世了：战争是滔天的罪恶，战争是万恶的源泉（不论你是否必须为正义而战，战争都是一种犯罪！——赫伯特•胡佛），所有妄图发动战争的人都应该被处以最严厉的惩罚。真的希望人类都可以控制自己的欲望，少一些纷争，让每个生命的尊严都得到尊重，让每个生命都能得到和谐的发展，愿战争再也不要降临到这片美丽的大地。虽然，这只是一个梦想，但是只要每个人都有这样的梦想，并为之努力，也许有一天梦想真的可以变成现实。
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都作了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。（山坡羊•潼关怀古 张浩养）
Ps：又到9.18了想起在二战中死去的千万英灵无比唏嘘，战争罪恶滔天，发起战争的日本帝国主义更是犯下了滔天的罪额。战争要用战争止，血债要用血来偿。日本是个拥有无餍之欲的民族，侵华战争犯下了滔天罪恶，给中国代来无比的灾难，罄竹难书。400万中国军队和3000万平民的死伤，这是何等令人震惊的一个数字。然，日本至今不道歉还屡屡参拜供有甲级战犯的靖国神舍，无视中国人民的情感，而且通过教科书、钓鱼岛、东海油田等项目屡屡向中国挑衅。是可忍，孰不可忍。国家的尊严必须得到维护，人民的安全必须得到保障，次等卑劣的民族政府必须为其所作所为付出应有的代价。血债血偿，过去如是，现在如是，将来亦如是。
大自然有大自然自身的法则。由大草原的畜生到人类的世界，由始至终都是弱肉强食的世界。你可以说仁义道德，可以美化侵略的行为，但说到底仍是强者淘汰弱者的残酷游戏。强权就是一切，每个人都可以大道理为自己的行为作出完美的辩解，看你采取什么立场和角度。别人听或不听并不重要，全视你本身是否有足够的实力去维护自己的立场。
八年抗战用血的事实，向中国人民证明了这个道理，所以想要在将来可以是国家的尊严得到维护，人民的安全得到保障，不再重蹈过去的覆辙，必须有一个强大的国家，一个崛起的中国。
崛起的中国必须以强大的军事力量支撑自己的脊梁。一个世界强国的标志，是政治清明、经济昌盛、科技发达、文化繁荣、军事强大。如果说政治是头脑、经济是双腿、科技是耳目、文化是躯体，那么，军事就是脊梁。头脑再清明、经济再昌盛、科技再发达、文化再繁荣，军事力量不够强大，中国在世界上也永远挺不起自己的胸膛！中国要想崛起，必须在这五个方面协调同步发展，不能使自己在某个方面瘸腿。如果我们只考虑经济及其他方面利益，而忽视军事，就会成为一只任人宰割的“大白猪”——你越胖，被人吃掉的可能性也越大。大宋朝经济、文化灿烂一时，却轻易为元所灭，就是这个道理
论宗教
《昆仑》中，作者透过和尚九如的口，通过对佛家教义的思考，给出了宗教存在发展最本源的意义所在。
书中九如和尚一身高绝的武功，表面行事却荒诞不经，更不遵守清规戒律，实际上却是真正理解了“佛”之真意的有道高僧，件件事印证佛的智慧，句句话显露佛的禅机，作者透过他的口，对佛家教义进行了思索，并延伸为对宗教存在意义的思索。
“禅门要旨，就是超越佛祖，为我独尊。传说佛祖释迦牟尼出生之时，向东南西北各走七步，然后指天指地，说道：‘天上地下，唯我独尊’。所以禅宗大师纷纷效法此举，不信前人，不信今人，只信服自身，认识了本心也就成了天上地下唯我独尊的佛祖。这就叫‘见性成佛’”。
佛的本质就是一颗佛心。修佛的目的和结果都是那颗恒久至上的佛心。佛法最主要的内容在于教导人们息下生灭妄心，体悟本来不生不灭，无实无虚，无忧无虑的真心——常住真心。换句话说，实要找回失落已久的本心，也就是明心见性。
佛家所求只是一颗佛心，并非身着袈裟的外相，所谓“见性是佛”，指的就是心中的那一点“佛性”，人人心中皆有佛的影子，只是有的彰显于外，有的隐藏于内。如果每个人都能拨云见日找到失去的佛心，也就人人都成了佛。只要有了佛心，你爱做什么做什么。
禅道讲究不拘成法，既便是西天佛祖的道理也是过了时的东西，不足法取，超越佛祖才算本事。所以世人烧香拜佛，吃斋念经，往往只是得其形式，而失了佛家本义。
九如和尚游戏人间笑红尘，才是真正得悟大道，也正是这样的胸襟，这样的见地，才成就了他一身出神入化的修为。文章结尾处劝花生佛的一段：“世事便是如此，你要看时，终生百态，光怪陆离，引人哭，引人笑。你不要看时，哪有什么芸芸众生，哪有什么大千世界，不过荡荡虚空而已，或许，连虚空也没有了。”更是以生花的妙笔形象的描绘了佛的真谛。一切皆空，立地成佛，“佛”正是“觉者”的意思。花生悟了，花生成了佛，所以花生走的洒脱，走的没有牵挂。
道家也是一样，道家追求的是“白日飞升”的成仙之道，通过“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”对身的修炼来得证大道。佛家强调的是通过对心的体悟，做到“顿悟”从而超脱生死。其实身心合一，二者本质上并无差异。
大道至简，任何道理到了顶尖处都会殊途同归，宗教亦如是。所有宗教（不包括邪 教）都是教人注重对自身的修养与探索，挖掘自身的潜力，实现自身的升华，达致与自然宇宙的和谐。
所以九如和尚有如此一语：“佛法为修身之法，绝非济世之道，是以统统都是放屁罢了！与其探索什么道理，莫如率性而为”，道破天机！
论情
情之一物最难言，可以说丰富的感情以及为感情不计代价的付出，才是人类凌驾与其他动物的根本体现。亲情、爱情、友情、仇恨、愤怒、嫉妒等等，无论正面的感情也好，还是负面的感情也好，都是人类一种宝贵的财富，正因为有了这些丰富的感情，人类的生命才变的丰富多彩。
感情是最吸引人的，也是最难以描述的。《昆仑》好看，因为它有情，《昆仑》中每一个高潮的产生因情而生，尤其是当主要人物死亡的时候，这种情被渲染到高峰，感人肺腑。
阿雪之死——真爱
阿雪为什么会死，因为她深爱梁萧，知道梁萧有难，所以一人一骑只身来救，哪怕面对千军万马永不言退，所以她死了。但是她死的轰烈、死的灿烂，因为她是为心爱之人而死，生命中再无遗憾。
阿雪用她纯真的心灵，领悟了爱的真谛。“阿雪死了本也不打紧的，可……却放不下心。你……你总不知怜惜自己，阿雪不在啦，谁会担心你呢……”，“人都说哥哥厉害，其实……只有阿雪明白，哥哥就像一团火，会烧着别人……也……也会烧着自己……”，“哥哥像一团火……而……阿雪么……就像一只扑火的小蛾子……”，“喜欢……哥哥……好……喜……欢……”。
阿雪清醒的知道梁萧并不爱她，对她只有怜惜，但她依然爱的无怨无悔。飞蛾扑火，明知道下场是化成灰烬，却依然无法阻挡对温暖的向往。这就是真爱。
真正的爱情，是能忘掉了一切绝对的投入，疯狂去爱，疯狂去恨，像暴风雨般来临，令人寝食难安，食不知味，听不到旁人说的话。阿雪做到了。
真正的爱情，是该包括牺牲、体谅和了解的。阿雪也做到了。
爱情的力量大起来，可以使人放弃一切。若说不肯放弃，或许那是没有爱情，或爱的不够深的缘故。爱情是没有道理可言的，要是有道理可言，也不叫爱情了。阿雪不想死，但她还是为了心爱的人放弃了自己生的可能。阿雪用生命来爱一个人，她用自己的死把人类这种最美好的感情烘托到了极点，死而无憾。
萧千绝之死——真情
先来看萧千绝这个人，身为元人绝顶高手，于第一次襄阳一战后，一人一虎在百丈坪击杀无数中原武林高手后全身而退，其后杀梁萧之爹，掠梁萧之母，使其沦为流浪儿。是恶是善，是正是邪，是好是坏？
所有的宋人都恨他，因为他杀了很多宋人；但他却是所有元人崇拜的偶像，他是元人的神。我们该如何平叛？
梁萧恨他，不杀他不分为人，因为他使其父亡、母散。他该是冷血无情的，但他真的是吗？
没有人是完美的，而是集优点和缺点于一身，要鸡蛋里面挑骨头吹毛求疵地去批评，只挑缺点去说，当然可以把对方批评的一文不值，体无完肤。但这却完全无助于真相。人是恨复杂的，评量一人，便像看一幅画，近观远望各有不同，若只凑近至寸许的距离去挑破绽，怎知道画的是什么？
所以抛开国仇家恨，民族矛盾，在来评价萧千绝，仅余四字——至情至性！
萧千绝不该死，武功绝世、元人眼中神一样的人物怎么会死呢。但是他确实死了，只为救两个连正式徒弟都算不上、平时呼来喝去当小厮一般使唤的记名弟子，并在临终为中条五宝正名，实现他们毕生的心愿。其言道：“谁说你是屁都不如的狗东西”，“你们既是老夫记名弟子，我救你们也是理所应当”，“用我这条老命，换取你们两条小命，老夫也不后悔”。这不是至情是什么！
反看他自幼孤苦，并无一个亲人，后来收了徒弟，满腔柔情，尽落在三个爱徒之上，但其中伯颜热衷功名，不为他所喜，萧冷、萧玉翎最为得他欢心，哪知一日间竟双双陨命，令其心如死灰，一腔亲情竟无人寄托。其后中条五宝也就成了他最亲之人，所以救他们也就成了顺理成章的事情。亲情至上，在萧千绝身上得到了完美的体现。
萧千绝不该死，若不是欲助花晓霜、花生二人脱身，以报其二人救命之恩，何至于只身带领中条五宝六人对抗元军千军万马。再看其为报其二人救命之恩，暗中保护二人三年不改，一听二人有难立刻相救，临死前还要确认二人是否真的脱险。这不是至性是什么！
最后与梁萧一笑泯恩仇为其恩怨纠缠，至情至性的一生画上圆满的句号。
所谓人情，有情才成人，萧千绝外冷内热，真情真性，生能尽欢，死能无撼，尚有何求？
欧龙子之死——真意
欧龙子一生追求的就是在铸剑技艺上的不断超越。生平铸出六把神剑，却是铸一把，毁一把，只留下最好的，这种对完美的追求，正是推动他不断进步的动力，他执着，所以他可敬。
欧龙子不是普通的技师，他是一位真正的大师，他赋予了铸剑技艺更深层次的含义：神剑有灵，神剑则主；剑乃凶器，非有德者不能驭之，所以欧龙子每铸一把神剑必有德才兼备德守剑之人，以至神剑不会沦为屠戮人间的凶器。正是这等见识和胸怀成就了他绝世的技艺。
欧龙子一生都希望铸出一般旷古绝今远超前剑的绝世宝剑，但是却一直没有动手，一直在寻找他心目中合格的守剑之人，直到满意之人出现。此等对原则的坚守可佩可敬。铸造“天罚”神剑之时，为令神剑成型，以身殉剑，体现出为实现理想义无反顾之高尚情操。剑名“天罚”，则体现出这个伟大的铸剑师希望守剑之人凭借此剑可以替天行道、惩恶扬善、除暴安良、保护弱者的伟大情怀。
欧龙子的死是求仁得仁，正面宣扬了人性中光辉得一面。
明归之死——真义
明归雄才大略、心计深沉，十年谋划，妄图掌权天机宫，功败垂成之后，翻出天机宫，投靠元人，妄图借元人之力，东山再起，获得天机宫的大权。所以在最后天机宫一战中，他出谋划策，不遗余力。但是眼看功成名就之时，元人放火烧书，他才意识到原来自己错了，自己真正追求的并不是权利富贵，而是自孩提时代起就被父辈灌输的责任：“书在人在，书亡人亡。故而不管花家还是明家，但使活着一天，便要誓死守好这些书……”。所以他用他的生命为自己的错误赎罪。
人生就是这样奇妙，人并不懂得珍惜其眼前所拥有的东西，直至当他失去拥有的一切，方惊觉曾拥有过的是多么珍贵。得而复失固令人难受，但失而复得却令人格外惊喜。而最精彩处是你重新得到得再不是以前得东西，因为你会以全新的态度去珍惜何看待它，纵然是以前视为平常不过的事物，也有了崭新的意义。
明归的死饱含深意，是对人性的深刻反思。
论和谐
西南师范大学教授韩云波在《昆仑》后记中这样写到：和平主义是当今世界的主题。凤歌是这中间最深刻和突出的表现者。风歌让梁萧在立下攻陷襄阳的赫赫战功之后，在目睹生灵涂炭的反人道行为之后，毅然反出元军大营。凤歌还写了云殊“反元扶宋”狭隘民族主义作为对比。梁萧的行为本质，符合人民的根本利益，是对人类生命和尊严的维护和尊重，是对人民群众存在状态的群体力量作为历史前进动力的思考，这是先进的文化。和平主义的主题，和金庸的武侠民族主义形成鲜明对比。这是站在巨人肩膀上的一种进步。
和平是美好的，和平是可贵的。但我认为和平并不是最好的状态，也不会是最终的状态。和平仅仅是人类状态的一种表现，而和谐才是大自然最终极的法则，是大自然发展中自然形成的规律。
“和平”与“和谐”在字典中是这样解释：
“和平”——没有战争的状态。基本上只使用于人类社会。
“和谐”——配合得适当。
由此可见，“和谐”适用的范围更广，含义更深，境界更高。
书中作者单独用一章的篇幅来论述和谐之道：
“他发觉不论题目如何颠倒错乱，但要得出结果，所用算法都须简捷优美，仿佛行云流水一般和谐自然；不论他怎样抗拒天地，算到最后，算法总不免归于和谐。怔忡良久，一个念头从他心头闪过，令他甚是惊惧：算学取法于天地，也归于天地；算学之和谐，就是天地之和谐；天地法则虽能一变再变，但其中的和谐却是恒久不移的。”
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。天地之行无知无觉，溶溶泄泄，和谐自然，何论什么善恶？你梁萧不过一介微残之躯，立身于天地之间，与微尘无异，所谓半生坎坷，不过是天地运行之一瞬，你自以为苍天弄人，也不过是自作多情罢了……”
“只觉即便这死气沉沉的阴森老林，也突然有了无穷意趣。他甚至听见了蝙蝠捕猎时的叫声，毒蛇交尾时的异响；他明白看到，繁茂的树枝间到处是败叶枯枝，隐现颓机；而枯死的老木正在长出细小的嫩芽，蕴藉生意。就在此时此地，生与死，盛与衰，循环不绝，处处透着无上和谐。”
梁萧领略了和谐之道，所以可以一剑横天，无敌天下。然则人力有时而穷，面对千万元军，终究无法力挽狂澜，这就是自然的规律。
中花生最后悟到的道是什么
《昆仑》中花生最后悟到的道是：人生百态，好好做人，善待自己，对的起自己，和关心自己的的人就好！
《昆仑》是凤歌所著武侠小说，"山海经"系列之"山"(另两部为《沧海》和《灵飞经》)
新武侠系列代表作品，以宋末元初为历史背景，通过主人公梁萧由一个江湖浪子成长为一代大侠的传奇经历，给读者展开了一幅气势磅礴的江湖画卷。全书浩浩荡荡百万字，情节起伏跌宕、波澜壮阔，人物塑造较为鲜明，通篇旁征博引，其内容包涵江湖侠义、爱恨情仇、家国天下等诸多元素，涉及天文地理、机关数术、排兵布阵等诸多方面。是一部不可多得的武侠小说。
霸王神枪的主要人物
主要人物 齐冰儿——是太湖王齐北岳（原名许世平，乃沈文翰的管家）与林妙嫦（原名毕如冰，前南七省绿林盟主毕大为之女）的女儿，外号“白玉娇龙”，生性直爽、可爱，金玄白的妻子之一，是金玄白的第一个女人。
服部玉子——伊贺流的上忍，伊贺流元缔·服部半藏的妹妹，美丽多智，精擅易容，因火神大将沈玉璞与老服部半藏的约定而成为金玄白的妻子之一，后宫之首。
秋诗凤——雁荡派女侠，美貌娴静，金玄白的妻子之一，江南三女侠之首，外号「飞霜女侠」。
何玉馥——华山派女侠，白虹剑客何康白之女，个性爽朗，敢爱敢恨，金玄白的妻子之一，江南三女侠之一，外号「逸电女侠」。
薛婷婷——青城派掌门薛逢春与铁冠道长幼妹盛珣之女，个性柔弱，美丽清纯，金玄白自幼订亲之妻室（铁冠道长盛瑜所订亲事）。
楚花铃——枪神孙女，个性坚强，美丽大方，后宫中轻功及武功最高者，金玄白自幼订亲之妻室（枪神楚风神所定亲事）。
欧阳念珏——鬼斧孙女，狡黠多智，金玄白自幼订亲之妻室（鬼斧欧阳珏所订亲事）。
朱瑄瑄——个性刁蛮之郡主，身为湖广兴献王之女，无法抗拒命运之安排，成为金玄白妻子之一（皇帝朱厚照暗中安排的亲事）。
曹雨珊——苏州富商曹大成之女，针神顾大娘之徒，臧能的师妹，貌美如花而武艺高强，似乎习有太清门的太清神罡（玄门罡气）。手持五音玲珑剑。 朱天寿——本名朱厚照，系当代正德皇帝，个性反覆无常，自大妄为，好色如命，体质虚弱，但好大喜功，因吸毒而变得多疑。杨一清——个性刚直多智之大学士。张永——正德皇帝宠信之太监，虽为刘瑾一党，却因得罪刘瑾，险被杀，故联合各方势力，亟思除去刘瑾，个性阴沉多智。蔡子馨——浙江巡抚，深悉为官之道的贪官，善体上司之心意，长袖善舞。何庭礼——浙江布政使，个性深沉，同流合污之贪官。洪亮——浙江按察使，善於逢迎之墨吏。王凯旋——浙江都指挥使，个性耿直之武人，不善於逢迎。仇钺——金玄白记名弟子，之后建功，任游击将军。宋登高——苏州知府，个性胆小多疑，却善於为官。
朱瑄瑄——个性刁蛮之郡主，身为湖广兴献王之女，无法抗拒命运之安排，成为金玄白妻子之一（皇帝朱厚照暗中安排的亲事）。
唐伯虎——著名之画家及诗人，功名仅及解元，放荡风流，当代才子。
沈玉璞——武林高手，有九阳神君及火神大将两种绰号，个性刚正，嫉恶如仇，手段毒辣，故被正派高手误解，视为将要为祸武林之人。故联手围攻之，导致身受重伤。
一、少林派空性大师——上代掌门。空无大师——当代掌门，大愚禅师之徒。空明大师——达摩院主持。空证大师——少林监寺。大愚禅师——少林长老、上代监寺，金玄白师父之一。大痴禅师——少林长老。大风禅师——少林长老。大聋禅师——少林长老。悟法——刀僧。悟性——掌僧。悟明——杖僧。悟缘——拳僧。二、武当派铁冠道长——武当长老，俗家姓名为盛瑜，其兄盛琦为华山前任掌门，其妹盛珣原为白虹剑客何康白恋人，后嫁给青城少主薛逢春，金玄白师父之一。枯木道长——武当长老。青木道长——武当上代掌门。黄叶道长——武当当代掌门。林英豪——青木之徒，外号破风神剑。杨子威——青木之徒，外号崩雷神剑，散花女侠杨小娟的叔叔。戚威——外号穿云神龙。方士英——外号游龙剑客，心胸狭隘。龙飞——外号飞龙剑客。三、华山派盛琦——华山前代掌门，铁冠道长盛瑜之兄。姜文斌——华山现代掌门，外号西岳剑圣。何康白——何玉馥之父，外号白虹剑客。
何玉馥——华山派女侠，白虹剑客何康白之女，个性爽朗，敢爱敢恨，金玄白的妻子之一，江南三女侠之一，外号「逸电女侠」。
四、峨嵋派苦因大师——上代掌门。无因大师——当代掌门。韩重谋——外号银剑先生。韩翠花——外号金花姥姥，韩重谋之妹，天刀余断情之妻，与兄合创双剑盟。
杨小鹃——双剑盟金花姥姥亲传弟子，敢爱敢恨，个性直爽豪迈，金花姥姥之徒，外号散花女侠，和秋诗凤、何玉馥合称江南三女侠。
姜重凯——外号追风剑客，是银剑先生之甥。吴明达——外号大风剑客。欧定邦——峨嵋四秀之首，巨匠欧峰之侄，外号玉面小诸葛，工於心计，长相英俊。五、昆仑派悟明大师——昆仑掌门。六、崆峒派破玉子—崆峒掌门。七、长白派冯通——长白掌门，外号九指仙翁。其一指乃是与沈玉璞交手时折去。八、雁荡派吴复中——外号雁荡大侠，掌门人。秋金锋——外号回雁剑客，秋诗凤之父。
秋诗凤——雁荡派女侠，美貌娴静，金玄白的妻子之一，江南三女侠之首，外号「飞霜女侠」。
九、青城派薛逢春——外号天外飞来，轻功及剑法均好。盛珣——铁冠道长盛瑜幼妹，原与白虹剑客何康白为恋人，后因辈分之故无奈分手，后嫁予薛逢春。薛士杰——薛逢春之独子，顽皮大胆。
薛婷婷——青城派掌门薛逢春与铁冠道长幼妹盛珣之女，个性柔弱，美丽清纯，与欧定邦已有婚约。金玄白自幼订亲之妻室（铁冠道长盛瑜所订亲事）。
江凤凤——薛婷婷的表妹，爱上了女扮男装的朱瑄瑄。十、海南派天机道长——掌门人，海外三仙之末。玄机道人——天机道长师弟，死於金玄白枪下。十一、泰山派天枢道长——掌门人十二、崂山派蒋弘文——外号崂山鹤，蒋弘武之兄。 一、漱石子（太清门门主）
二、剑神高天行（与其徒聂人远守护九千岁刘瑾）
三、枪神楚风神（七龙山庄老庄主，金玄白之师）
四、少林大愚禅师（少林长老，金玄白之师）
五、崆峒破玉子
六、武当铁冠道长（武当长老，金玄白之师）
七、昆仑悟明大师
八、无名氏（九阳真君沈重）
九、鬼斧欧阳珏（巨斧山庄老庄主，金玄白之师）
十、长白九指神剑 一、天刀余断情
二、金刀镇八方邓公超
三、无影刀程震远
四、天罡刀程烈
五、山西刀客彭飞龙
六、罗汉刀宫斌
七、地煞刀韩永刚 火神大将——沈玉璞
东海钓鳖客——成洛君
海南派掌门——天机道长 飞霜女侠——秋诗凤
逸电女侠——何玉馥
散花女侠——杨小娟 一、神刀门程烈——外号天罡刀，神刀门主。韩永刚——外号地煞刀，神刀门二门主。张云——外号风雷刀，神刀门三门主。赵升——外号无情刀客，系程烈之大弟子。江百韬——外号百战刀客，程烈之二弟子。二、玄阴门魏妍秋——外号玄阴圣母，长白九指仙翁之妻，两人反目离异。风漫云——玄阴门大弟子，外号玄阴圣女，齐冰儿之师。风漫雪——玄阴门二弟子，系齐北岳之情人。风漫天——东海风家堡堡主，玄阴门护法。三、集贤堡程震远——外号无影刀，系集贤堡堡主，柳月娘之表兄。程家驹——外号玉面神刀，狡猾、心机深沉。与程婵娟有情人关系，至于程家驹对程婵娟是否真心难以断定。程婵娟——身世可怜之美女，个性柔顺。柳念玉（原名柳月娘）与沈玉璞之女，表面上是集贤堡堡主程震远之女，与程家驹是亲兄妹，其实不然，因此程婵娟与程家驹的恋情也算不上是乱伦。
四、东海海盗边巨豪——外号七海龙王，九阳神君结拜之弟，东海海盗首领。成洛君——外号东海钓鳖客，九阳神君结拜之弟，海外三仙之一。罗龙文——边巨豪之徒，野心极大，勾结东瀛浪人，为祸沿海。罗龙武——边巨豪之徒，罗龙文之儿，足智多谋。
五、唐家堡
唐锋——前任唐家堡堡主，外号“千手神射”，江湖人称唐大先生。数十年前遇上鬼斧欧阳珏，被鬼斧以“万流归宗”手法收走所有暗器后，拗断十指，再不能施展暗器功夫。狼狈回堡后不久服毒自尽。
唐琳——唐大先生唐锋的姐姐，外号“千手观音”。
唐玉峰——现任唐门门主派出江南商谈业务的长老，曾以“龙须神针”制服金玄白，这也是金玄白出道以来唯一一败。后与金玄白化敌为友。
唐麒、唐麟——唐玉峰的侄子。
唐凤、唐凰——长相一摸一样的双胞胎，唐玉峰的侄女，外号“金银凤凰”，曾经迷恋程家驹。后来在欧阳家双胞胎兄弟欧阳旭日、欧阳朝日的追求下喜结良缘。只不过哥哥喜欢上了妹妹，弟弟喜欢上了姐姐……
六、太湖水寨
齐北岳——太湖王，原名许世平，原本是沈文翰（沈玉璞）的管家。曾帮助沈文翰诈死以欺骗柳月娘。被柳月娘误解而引起一段长达十几年的恩怨情仇。
林妙嫦——齐北岳的前妻，原名毕如冰，前南七省绿林盟主毕大为之女。
齐玉龙——齐北岳的独子，外号“浪里白龙”，齐冰儿的哥哥，窝囊废一个。
齐冰儿——是太湖王齐北岳与林妙嫦的女儿，外号“白玉娇龙”，生性直爽、可爱，金玄白的妻子之一，是金玄白的第一个女人。
七、七龙山庄
楚风神——十大高手排名第三的枪神，以一杆七龙枪名动天下，金玄白的师父之一。
楚慎之——楚花铃三兄妹的堂兄，喜欢欧阳念珏。
楚仙勇、楚仙壮——楚花铃的哥哥/弟弟，枪神嫡孙。
楚花铃——枪神孙女，个性坚强，美丽大方，后宫中轻功及武功最高者，金玄白自幼订亲之妻室（枪神楚风神所定亲事）。
千里无影——由楚花铃为首，和楚慎之、楚仙勇、楚仙壮四人组成的侠盗团伙。
八、巨斧山庄
欧阳珏——十大高手排名第九的鬼斧，金玄白的师父之一，除了祖传的追风十九斧（追风二十九斧）外，另有接收暗器的神技“万流归宗”。
欧阳念珏——鬼斧孙女，狡黠多智，金玄白自幼订亲之妻室（鬼斧欧阳珏所订亲事）。
欧阳旭日、欧阳朝日——双胞胎兄弟，鬼斧嫡孙，喜欢上了同样是双胞胎的金银凤凰。在金玄白等人的刻意撮合下与金银凤凰喜结良缘。 服部玉子——伊贺流的上忍，伊贺流元缔·服部半藏的妹妹，统领大明境内的所有忍者。美丽多智，精擅易容，因火神大将沈玉璞与老服部半藏的约定而成为金玄白的妻子之一，后宫之首。
松岛丽子——伊贺流中忍，负责忍者暗杀组织“血影盟”之事务，甘心作金玄白之侍妾，化名宋丽芝。伊藤美妙——伊贺流中忍，负责苏州天香楼之经营，金玄白之侍妾，化名尹伊人。小岛芳子——伊贺流中忍，负责苏州忍者组织之客栈事务，化名红妓紫燕。田中春子——伊贺流下忍，后升中忍，因首先发现金玄白，而被上忍服部玉子特许为金玄白之侍妾，化名田春。田中美黛子—田中春子之妹，伊贺流下忍，被服部玉子指名，作为金玄白之侍妾，化名田黛。山田次郎——伊贺流下忍，得传金玄白之三招刀法，获至提升为中忍，化名田敏郎。小林犬太郎—伊贺流下忍，苦练刀法，终获金玄白认可，而得服部玉子之提拔，成为中忍。
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昆仑山悟道台是什么地方
用于给古时候的道士修仙。
昆仑山，又称昆仑虚、昆仑丘或玉山。中国道教文化里，昆仑山被誉为“万山之祖”，是中国古神话中的神山，道教奉为神仙所居的仙山。传说古时这里是道教昆仑派的发源地。古代神话认为昆仑山中居住的神仙西王母，人头豹身，由两只青鸟侍奉，为道教正神，在道教中地位极高，与东王公分掌男女修仙登引之事。《山海经》中西王母的形象为：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜。”
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